L’État mondial comme condition de la paix selon Jürgen Habermas dans Après l’État-Nation

Abstract

Le monde moderne doit relever plusieurs défis pour réaliser les conditions de la paix de tous ses habitants disséminés dans les différents pays des cinq continents ; les défis actuels concernent la diversité des peuples et leurs différences culturelles, les conflits armés entre les nations ou à l’intérieur des nations, les épidémies et pandémies, les régimes dictatoriaux en Afrique, l’oubli de la justice  sociale…

Les philosophes ont toujours porté toutes ces préoccupations communautaires dans leurs pensées philosophiques, de Socrate à nos contemporains comme John Rawls et Jürgen Habermas en passant par Saint Augustin, Saint Thomas d’Aquin, les contractualistes (Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau et John Locke), Emmanuel Kant… Chacun de  ces philosophes du domaine politique apporte toujours sa pierre au grand édifice de la paix qui semble fédérer l’opinion culturelle de notre temps.

Jürgen Habermas, philosophe allemand né en 1928, encore vivant, s’est justement investi dans la pensée politique en mobilisant principalement les concepts de l’espace public,  de l’étique de la discussion et du consensus, qui pourraient inspirer à l’humanité un nouveau chemin vers la démocratie radicale. Le philosophe allemand a développé sa pensée focalisée sur ces concepts à travers tout son œuvre.

Le but de cet article était ainsi de présenter  la problématique de l’État mondial dans Après l’État-nation de Jürgen Habermas par une démarche analytique, thématique et critique.

La thèse de notre philosophe dans cet ouvrage est qu’aucun État ne peut être capable aujourd’hui de protéger ses citoyens s’il s’enferme sur lui-même ; une épidémie en un coin de la terre devient en un clin d’œil une pandémie, un entraînement terroriste dans un pays devient sans tarder un véritable problème mondial, un conflit armé entre deux nations se transforme très vite en guerre mondiale. Pour trouver la solution à cette situation moderne, devenue incontournable, Habermas propose un État mondial qui sera l’alternative aux États-nations qui tendent à fonctionner à vase clos. L’État mondial permettra un contrôle global du respect des conditions de sécurité sur tous les plans sur la planète. Grâce à l’espace public géré par l’éthique de la discussion, les peuples trouveront toujours une voie d’issue consensuelle, surtout des normes communes pour un vivre- ensemble pacifique dans le respect réciproque des différences qui ne nuisent pas davantage à la communauté politique. Habermas dépasse ainsi donc  Kant et bien d’autres comme Beck qui limitent la condition de paix entre les peuples à l’hospitalité internationale. Celle-ci  devrait marquer le premier pas vers l’État mondial qui serait l’idéal politique.

La pensée de Habermas dans Après l’État-nation est très ambitieuse. Sa réalisation ne peut pas aller de soi parce que les peuples, surtout en Afrique, s’enlisent encore dans des guerres tribales, il faut du temps pour les réconcilier mais si l’on a un État mondial responsable, toutes ces questions liées à la survie, au chauvinisme seront atténuées si non éradiquées. Les conflits entre peuples sont souvent attisés et fortement entretenus par des pêcheurs en eau trouble si bien qu’un État supranational pourrait jouer le rôle de régulateur.

Toutefois le danger d’un État mondial totalitaire ne peut pas être exclu a priori. Les États nations, techniquement plus évolués pourraient revendiquer une préséance dans les débats voulus impartiaux. Le principe  de « priorité aux nations riches » est en vigueur à l’O.N.U. que Habermas considère comme le symbole actuel de l’État mondial. La pensée de Habermas est un idéal qui  met nos pas sur le chemin vers une « paix perpétuelle », mais ce chemin est encore long et peut paraître actuellement utopique. Aux sceptiques, nous répondons qu’il faut d’abord un idéal noble avant de penser aux conditions de le réaliser,  le mérite de Habermas est d’avoir donné sa contribution à la réflexion sur le problème du vivre-ensemble dans un monde qui tend vers l’unité malgré ses problèmes liés au temps et à l’espace. Les grandes organisations internationales politiques (L’Organisation des Nations Unies, les ÉTATS UNIS d’Amérique, l’Union européenne, Union africaine) pourraient être annonciatrices de ce que tous les  États nations  pourront concrétiser progressivement au fil des siècles de l’histoire de l’Humanité.

 ABSTRACT

The modern world faces several challenges to realize the conditions of peace to all its inhabitants scattered in different countries on five continents; current challenges include the diversity of peoples and their cultural differences, armed conflict between nations or within nations, epidemics and pandemics, the dictatorial regimes in Africa, the forgetting of social justice ...

Philosophers have always been all these community concerns into their philosophical thoughts of Socrates to our contemporaries as John Rawls and Jürgen Habermas through Saint Augustine, Saint Thomas Aquinas, contractualist (Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau and John Locke ), Immanuel Kant ... Each of these philosophers policy area still useful contribution to the great edifice of peace that seems to unite the cultural opinion of our time.

Jürgen Habermas, the German philosopher born in 1928, still alive, has just invested in political thought by mobilizing mostly the concepts of public space, the ethics of discussion and consensus, which could inspire humanity a new path to radical democracy. The German philosopher developed his thoughts focused on these concepts through all his work.

The purpose of this article was presented as the problem of global state in the nation state after Jürgen Habermas by an analytical approach, thematic and critical.

The thesis of our philosophy in this book is that no State can now be able to protect its citizens if it locks on itself; an epidemic in a corner of the earth becomes a glance a pandemic, terrorist training in one country quickly becomes a worldwide problem, an armed conflict between two nations quickly turns into World War. To find the solution to this modern situation become unavoidable, Habermas proposes a global state that will be the alternative to the nation-states that tend to operate in isolation. The world state will allow an overall supervision of compliance with safety conditions at all levels on the planet. With public space managed by the ethics of discussion, people will always find a way of consensual outcome, particularly common standards for a peaceful vivre- together in mutual respect for differences that do not harm the political community . Habermas and beyond Kant and others like Beck limiting condition for peace among peoples in international hospitality. This should mark the first step towards the world state which would be the ideal policy. 

The thought of Habermas After the nation-state is very ambitious. Its implementation cannot take for granted because people, especially in Africa, still bogged down in tribal wars, it takes time to reconcile but if we have a responsible world state, all these issues survival, chauvinism will be reduced if not eradicated. Conflicts between peoples are often heavily fueled and maintained by water fishing disorder so that a supra-national state could play the role of regulator.

However the danger of a totalitarian world state cannot be excluded a priori. Nation states, technically more advanced could claim precedence in partisan debates desired. The principle of "priority to rich nations" is in force at the O.N.U. Habermas considers the current symbol of the World State. The thought of Habermas is an ideal that puts our feet on the path to a "perpetual peace", but it is a long way and now may seem utopian. To the skeptics, we answer must first be a noble ideal before considering the conditions to realize it, the merit of Habermas is giving its contribution to reflection on the problem of living together in a world that tends towards unity despite its problems related to time and space. The major political organizations (the United Nations, the United States of America, African Union) could be heralding that all nation states will gradually materialize over the centuries in the history of mankind.