La paix et la justice dans l’enseignement social de l’Eglise
Mots-clés :
Paix, Justice, Enseignement social de l’Eglise, réconciliation, Peace, Justice, Church teaching, reconciliationRésumé
Fondée sur la vérité, la justice et la charité, seule la réconciliation peut conduire les peuples africains à une paix véritable. De la paix espérée à la paix vécue, il y a un processus qui n'est pas donné d'avance. Les instruments majeurs de la restauration de la paix sont les institutions politiques dont le devoir premier est l'établissement et la gestion d'un ordre social juste. Cependant, nous pensons que la situation actuelle de l'Afrique ne peut être fondée uniquement sur un développement socio-politique et économique.
La dynamique du "vivre ensemble" commence dans le microcosme du cœur humain. La foi chrétienne est la croyance qu'en Christ. Dieu a réconcilié le monde avec lui-même. Repenser la pratique pastorale du pardon et de la réconciliation en Afrique, c'est, d'une part, considérer les questions que se posent les hommes et les femmes, à savoir comment Dieu se rapporte aux conditions de violence et de pauvreté dans lesquelles ils vivent et, d'autre part, redécouvrir le sens de la souffrance et moyen par lequel le christianisme peut être une expérience de salut et de libération sociale, qui offre le Royaume de Dieu comme horizon.
Abstract
Based on truth, justice and charity, only reconciliation can lead African peoples to true peace. From hoped peace to lived peace there is a process which is not given in advance. The major instruments of the restoration of peace are political institutions whose primary duty is the establishment and management of a just social order. However, we believe that the current situation in Africa cannot be based only on a socio-political and economic development.
The dynamic of the "living together" begins in the microcosm of the human heart. The Christian faith is the belief that in Christ God was reconciling the world to himself. Rethinking pastoral practice of forgiveness and reconciliation in Africa is, firstly, to consider the issues that men and women arise, namely how God relates to the conditions of violence and poverty in which they live and secondly, to rediscover the meaning of suffering and how Christianity can be an experience of salvation and social liberation that offers the Kingdom of God as horizon.
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