Gadamer et le problème du « comprendre »
Abstract
La question de la compréhension ou mieux du comprendre est fondamentale chez tout être humain. Cet être veut comprendre et n’existe qu’en comprenant. Alors comment rendre possible ce comprendre ? Chez Hans-Georg Gadamer, cette question fondamentale de l’herméneutique se rapporte à celle de « comment surmonter les obstacles de la compréhension ». Voilà pourquoi il penche vers la conscience de l’efficience historique comme fondement du comprendre. Mais cette conscience historique, qui se fonde sur la réhabilitation des trois concepts clés (le préjugé, l’autorité et la tradition), se veut être valorisée par la distanciation historique, la conscience de notre finitude, l’horizon qui rend possible la fusion des horizons. Pour Gadamer, c’est au niveau de la fusion des horizons que se réalise la vraie compréhension. Cependant, tout en valorisant l’histoire dans la compréhension, contre le rationalisme de l’Aufklärung et sans tomber dans le Romantisme, son herméneutique qui réhabilite le préjugé tend à plonger dans le relativisme. Et comment la finitude de l’être humain permettrait-elle la vraie compréhension ?
Abstract
The question of understanding or well of the understand is fundamental at any human being. This being wants to understand and exist in understanding. Then how to make it possible this understand? For Hans-Georg Gadamer, this fundamental question of hermeneutics goes along with the one of “how overcome the obstacles of comprehension”. That is why he sides towards the conscience of historical efficience as a basis of understand. But this historical conscience, which is founded on the rehabilitation of the three key concepts (the préjudje, the authority and the tradition), wants to be valued by the historical distanciation, the conscience of our finitude, the horizon which makes possible the fusion of horizons. For Gadamer, it is at the level of the fusion of horizons that the true comprehension is realized. However, in valuing the history in the comprehension, against the rationalism of the Aufklärung and without falling in Romantism, its hermeneutics which rehabilitate the prejudged tends to bring to relativism. And how could the finitude of the human being allow the true comprehension?
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References
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